Dường như nhận ra sự nghi hoặc của Lý Khải, Chúc công tử vừa truyền thừa, vừa giải thích:
“Thần ý truyền thừa loại này, ban sơ vốn là để rót thẳng sự lĩnh hội vào trong đầu đệ tử môn nhân, ẩn chứa ý hướng chủ quan cực kỳ nghiêm trọng, thậm chí có thể trực tiếp vặn vẹo đạo lộ của đệ tử, khiến chúng trở thành phiên bản của chính mình, đoạn tuyệt tiền đồ tu hành về sau.”
“Về sau, Nho đạo Thánh Nhân đề xuất, đạo chi chân ý, vốn dĩ là thứ phóng chư tứ hải nhi giai chuẩn, thôi chi bách thế nhi bất bội (1), hà tất phải đem lĩnh ngộ của bản thân mình cưỡng ép áp đặt lên đệ tử? Cho nên hậu thế liền cải tiến môn pháp quyết này, chỉ truyền thừa nguyên điển, không gia tăng quá nhiều lĩnh ngộ chủ quan.”
“Bởi vậy, truyền thừa sẽ không khiến cho lĩnh ngộ của ngươi đề thăng nhanh chóng, cũng chẳng thể giúp ngươi học thuộc lòng, nhưng lại có thể giúp ngươi bớt đi nỗi khổ mỗi ngày vác một chồng sách đi khắp nơi, thế nào, có phải rất tiện lợi hay không? Trực tiếp đem sách vở nhét vào trong đầu ngươi, tùy thời đều có thể lật xem.” Chúc công tử mỉm cười nói.
Còn Lý Khải, vẻ mặt lại lộ ra một tia vi diệu, phảng phất như không biết nên nói gì cho phải…
Nên nói gì đây?
Dường như chẳng có gì để nói, người trong thiên hạ này… quả thực chẳng hề ngu ngốc chút nào, căn bản chẳng có kẽ hở nào để hắn cải cách, muốn dựa vào học thức của bản thân để đề xuất phương án sửa đổi, thật sự khó vô cùng…
Bất quá, ngẫm lại thì điều này tương đối bình thường, nói cho cùng, hắn có lẽ có một vài ý tưởng mới mẻ kỳ diệu hoặc một vài từng trải khác biệt, nhưng muốn vượt qua trí tuệ của thế giới này, vậy thì vẫn là quá mức tự phụ rồi.
Truyền thừa gần như không có chút thống khổ nào, chỉ là trong đầu bỗng dưng xuất hiện thêm một môn tu hành pháp môn của Chúc nhân, danh tự thập phần đơn giản, chỉ vỏn vẹn một chữ 《 Chúc 》.
Nhưng mà, khi hắn cẩn thận trầm mình vào trong đó, lại đột nhiên cảm nhận được… sự hoành vĩ.
Thật sự hoành vĩ, dường như thứ trong đầu hắn căn bản chẳng phải tu hành pháp môn gì sất! Mà là một bộ bách khoa toàn thư! Bên trong ghi lại đủ loại, phức tạp đến mức khó tin, lớn thì có thiên hạ cửu châu, thiên văn lịch tượng, nhỏ thì có câu cừ, đường sá, thảo mộc trùng ngư, hết thảy đều bao hàm trong đó.
(1) Phóng chư tứ hải nhi giai chuẩn, thôi chi bách thế nhi bất bội: Bốn biển đều dùng được, trăm đời sau cũng không sai.
Hơn nữa, còn có lễ, nhạc, binh, hình, nông, thương, y, bốc, tất cả đều in sâu vào trong tâm trí!
Phần tu luyện thậm chí chỉ chiếm một phần nhỏ.
"Chúc" - cái nghiệp này, vốn là chỉ người chủ trì tế lễ khi cử hành nghi thức.
Quyển "Chúc" thư này, phần lớn là một kho tàng kiến thức đồ sộ về những điều mà một "Chúc" cần phải hiểu, cần phải biết!
Đủ loại tế lễ, đủ loại khí vật, động vật, thực vật, nghi thức, cho đến hình thế của sơn xuyên địa mạch, phương pháp phân biệt các loại khí tức thiên địa, nói chung là chỉ cần liên quan đến tế tự, thì trong sách này ắt hẳn đều có đủ!
Vô số kiến thức, không phải là rót thẳng vào tâm trí, mà là được lưu trữ trong đó, hắn cần phải tự mình đọc, tự mình học thuộc, mới có thể thực sự ghi nhớ. Chỉ là giờ đây, hắn chỉ cần tâm niệm vừa động, liền có thể tìm kiếm như trong kho dữ liệu, tuy rằng sẽ có chút trì hoãn, nhưng quả thực có thể tìm thấy tư liệu trong một khoảng thời gian nhất định.
Ví dụ như, giờ đây, Lý Khải đã hiểu rõ ý nghĩa tế tự của "Lập Xuân".
"Ngày Lập Xuân, hữu ti nghênh Câu Mang thổ ngưu, Câu Mang tên Ngao Xuân Đồng, đội mũ thì xuân ấm, không thì xuân hàn. Thổ ngưu sắc đỏ thì hạn, đen thì úng, tranh nhau dùng hồng đậu, gạo ngũ sắc rắc lên, để tiêu trừ bệnh tật cả năm. Lấy bùn của Thổ Ngưu trát bếp, để gia súc béo tốt."
Lại có phương pháp tế tự, phân ra huyết tế tế xã tắc, ngũ tự, ngũ nhạc, ly trầm tế sơn lâm xuyên trạch, ngã cu tế tứ phương bách vật. Lấy hung lễ để xót thương cho nỗi lo của bang quốc, lấy tang lễ để xót thương cho tử vong, lấy hoang lễ để xót thương cho điềm dữ bệnh dịch, lấy điếu lễ để xót thương cho tai họa, lấy khanh lễ để xót thương cho thất bại, lấy hức lễ để xót thương cho giặc cướp loạn lạc.
Lại ví như, cần tế binh, thì phải tế binh ở sơn xuyên, dùng sinh ở xã tông.
Còn có các loại tế pháp khác nhau, phân chia ra thì có mệnh tế, diễn tế, bao tế, chu tế, chấn tế, cảo tế, tuyệt tế, liễu tế, cung tế, vân vân.
Lại có thể phân biệt các loại thần sát, kiếp sát, tai sát, đại sát, vân vân.
Còn dạy cả kỹ thuật vọng thiên chiêm tinh, ví dụ như thông qua năm loại sắc mây quanh mặt trời, liền có thể tiên đoán cát hung, dựa theo gió của mười hai tháng, để quan sát động hướng khí tức thiên địa, đồng thời tiết lộ điềm báo yêu họa, cát tường mà thiên địa muốn mách bảo.
Tóm lại, vô số tri thức, thậm chí bao gồm vọng tế, vọng diễn, thụ hiệu, vân vân, tất cả đều được ghi chép lại tỉ mỉ từng chút một.
Những việc mà một Chúc nhân nên làm, đều được chú giải rõ ràng rành mạch.
Chỉ là, rất nhiều thứ, Lý Khải căn bản không cách nào lĩnh hội, mặc dù có ghi chép, nhưng hắn hoàn toàn không hiểu đó là gì, tựa như học sinh tiểu học xem toán cao cấp vậy, xem nửa ngày cũng chỉ thấy mờ mịt.
So với mớ tri thức hỗn tạp đến mức không biết nên nói gì ấy, thì pháp môn tu luyện thực sự chỉ ngắn gọn một đoạn là giới thiệu xong.
Rất đơn giản, pháp môn tu luyện của Chúc nhân phân thành ba nhánh: Thiên Thần, Địa Kỳ, Nhân Quỷ. Quyển sách Lý Khải đang cầm trên tay thuộc nhánh Địa Kỳ.
Chỉ cần đúng thời điểm tế tự sơn xuyên thủy mạch, giữ lòng tôn kính đối với tự nhiên tinh linh, hành động theo nghi thức cố định, liền có thể thu được lực lượng chiết xuất từ Địa Kỳ bách vật, sau đó hội tụ vào bản thân, ẩn tàng trong thân thể.
Không có đan điền, cũng chẳng cần điểm hội tụ năng lượng gì, thậm chí không cần áp súc năng lượng từ thể khí sang thể lỏng, rất nhiều cách nói từng thấy qua đều trở nên vô dụng.
Bởi vì, theo lời trong sách, nhân thân tựa như một tiểu thiên địa, bản thân đã có thể dung nạp cực nhiều sự vật, những thứ mang tính tượng trưng như “khí” rất khó thực sự lấp đầy nhân thân tiểu thiên địa.
Cứ tu hành như vậy, chậm rãi tích lũy, rồi dần dần có thể tiếp xúc với Địa Kỳ mạnh hơn, nhiều hơn, thu hoạch được lực lượng cường đại hơn, có thể sử dụng thuật pháp cao siêu hơn.
Tất cả đều diễn ra chậm rãi, tự nhiên như vậy, không hề kịch liệt, cũng chẳng có bình cảnh gì.
Quả là một phương pháp tu luyện rất an bình, an bình đến mức Lý Khải không dám tin, lại có pháp môn tu luyện không cần chém chém giết giết, tranh đoạt tài nguyên mà vẫn có thể thông thuận tu luyện…
Những tiểu thuyết trước đây xem uổng phí rồi.
Đây chính là con đường của Vu đạo.
Tuy nhiên, mặc dù an bình, nhưng đại thể vẫn có phân chia cấp bậc.
Theo lời trong sách, thế gian có vô số pháp môn, mỗi loại có tầng thứ khác nhau, loại kém cỏi như Bài Ba Kính, giới hạn chỉ có một tầng, luyện xong liền đạt tới trình độ của người trưởng thành trong thế giới này, loại cao cấp như quyển 《 Chúc 》 này, thì không biết giới hạn là gì.
Pháp môn nhiều vô số kể, mỗi loại đều có cảnh giới riêng, có tầng cấp riêng, thậm chí giữa các đạo thống cũng có cách phân chia khác biệt. Nho Đạo có phẩm cấp, Vu Đạo có phân loại, Đạo Môn lại có Nguyên Thần, Kim Đan. Tu hành chi pháp muôn hình vạn trạng, cấp bậc hỗn loạn, khó bề phân định.
Bởi vậy, Thánh Nhân đã định ra quy củ, bất luận thuộc đạo thống nào, đều thống nhất theo một tiêu chuẩn, đó là từ Cửu Phẩm tới Nhất Phẩm.
Lý Khải đang mải mê tra cứu thư tịch trong thức hải, nhưng Chúc công tử đã không chờ được nữa, hắn liền nói: "Những điều cần nói, cần học, cần lĩnh ngộ đều đã có trong Thần Ý truyền thừa, không cần phải dài dòng. Ta sẽ giới thiệu cho ngươi một vị, ồ... một yêu." Nói đoạn, hắn nhẹ nhàng kéo tay về phía sau.